Почему Греция проигрывает Турции

Звуки намаза, позвучавшие в стенах собора святой Софии в Константинополе впервые с 1934-го года, стали очередной пощечиной Афинам со стороны Анкары, не скрывающей своих реваншистских планов.

Реджеп Эрдоган упал в обморок в ходе утреннего намаза, посвященного окончанию мусульманского поста Рамадан, в одной из крупнейших и старейших мечетей Константинополя. Как говорят в народе, «Бог шельму метит» — еще до начала месяца Рамадан Эрдоган обещал, что в ходе поста в стенах священного для православных собора святой Софии будут звучать мусульманские молитвы, и свое обещание выполнил — намаз из поруганного османскими захватчиками храма показывали в прямом эфире турецкого телевидения.

Турецкий натиск

Характерно, что произошедшее обошли молчанием все поместные церкви, включая самого патриарха Константинопольского Варфоломея. Промолчал и Ватикан, хотя еще в 1923 году он предъявлял претензии на храм св. Софии под тем предлогом, что перед самым падением Византия подписала унию с Римом. И только официальные Афины высказали возмущение. Оно и понятно: чтобы не будировать эту острую тему, идеолог турецкого национализма Кемаль Ататюрк еще в 1934-ом году распорядился дать собору статус музея, что, конечно, было тоже неприятно для верующих, но, во всяком случае, выглядело как компромиссное решение. И тут, спустя восемьдесят с лишним лет, последовала столь откровенная провокация.

Анкара не замедлила ответить на призыв Афин «продемонстрировать поведение современной и демократической страны и защитить экуменический характер Святой Софии, уважать давнюю традицию этого памятника». «Министерство иностранных дел Греции вместо того, чтобы поздравить турецкий народ в священный месяц Рамадан и „Лейлат аль-кадр“, предпочло извратить чтение Корана и молитвы в соборе Святой Софии!», — говорится в заявлении турецкого внешнеполитического ведомства. И это не первая отповедь от турок в ответ на вполне резонные замечания Афин. Так, отвечая на закономерные претензии греческого премьера Алексиса Ципраса по поводу того, что военная авиация Турции в начале мая 141 раз нарушила воздушное пространство Греции над Эгейским морем, его турецкий коллега Бинали Йылдырым принялся рассуждать о том, что греческие самолеты тоже нарушают воздушное пространство Турции, и что «Эгейское море должно оставаться морем мира и стабильности».

Куда более провокационно выглядели слова турецкого министра труда и социального страхования Мехмета Мюэззиноглу, находившегося в составе делегации, возглавляемой все тем же Йылдырымом, недавно посетившей греческую Фракию, где с момента османского владычества и по сей день живет большое количество турок. «В Греции — одной из стран Евросоюза, к фракийцам относятся как ко второсортному народу во многих сферах: в области образования, прав избрания муфтиев, в экономической сфере, и это сильно расстраивает, — заявил чиновник. — Но вам не стоит забывать о поддержке сильной, 80-ти миллионной турецкой нации, Турецкого государства, которое уверено в своей силе».

Греции нужны не священники, а гомосексуалисты?

Последний выпад, кстати, остался без внимания властей Греции. Да и когда греческим чиновникам из левацкого правительства Алексиса Ципраса было отвечать, когда они занимались более серьезными делами: например, подготовкой к ежегодному гей-параду, который прошел в Афинах 10 июня. Аккурат перед «историческим событием» сам премьер в интервью столичному ЛГБТ-журналу «Аntivirus magazine» назвал себя защитником прав всех, кто нуждается в этом, а это, по его словам, не только молодые матери (поддержку которым его правительство, идя на уступки еврокредиторам, будет резко сокращать), беженцы (от которых, правда, страдает уже коренное население страны, но об этом чуть позже), но и транссексуалы. А в самом радужном шествии приняли участие многие представители находящейся у власти левой коалиции СИРИЗА, включая скандального экс-министра образования Никоса Филиса, «прославившегося» активной борьбой с православием в системе греческого образования (в Греции религия не отделена от государства) и заявлением о том, что никакого геноцида понтийских греков в османской Турции не было. Симптоматично, что сам парад, официально поддержанный 29-ю странами Европы, Северной Америки и Израилем, прошел под лозунгом «Проблема образования» — местных гомосексуалистов сильно расстраивает, что в образовательной системе Греции пока отсутствуют программы, рассказывающие о «нормальности» однополых отношений, а институт брака продолжает рассматриваться исключительно как союз мужчины и женщины.

Также греческая верхушка, как уже была сказано, продолжила бороться с православной церковью. В частности, был принят закон, запрещающий рукополагать священника до тех пор, пока не уйдут в отставку пять клириков, и батюшки, отважившиеся принять сан в обход этой нормы, автоматически лишаются всяческой поддержки государства — зарплаты и пенсии. К слову сказать, в последнем отчете греческого Минфина, опубликовавшего данные о доходах чиновников, в этот раз была обнародована информация и о священстве, которая, вопреки ожиданиям правительства, не вызвала шока в обществе: люди в костюмах на фоне людей в рясах порой выглядели далеко не бессеребенниками. Выяснилось, что архиепископ в Греции получает 2 тыс. 600 евро в месяц, митрополит — 2 тыс. 210 евро, рядовой же священник — 678 евро, после десяти лет службы — 1 тыс. 32 евро, а после тридцати лет службы — 1тыс. 410 евро. При этом, по данным Священного синода Элладской церкви, в греческих приходах в штате состоят 8,2 тысяч священников, в то время как для того, чтобы охватить все города и села страны, нужно еще 2 тыс. 300 человек. То есть, на сегодняшний день нехватка клириков в церкви составляет 22%. Но изменения в существующих квотах владыкам удается вырывать у властей буквально с боем. В результате, как правило, страдают маленькие городки и села, где не звонят колокола и не служатся литургии.

При этом взятый леваками Ципраса курс на отделение церкви от государства остается неизменным. Просто натолкнувшись на резкое неприятие части общества, греческие власти попридержали коней. Однако сменивший Филиса новый глава министерства образования Аристидис Балтас недавно высказался в духе того, что «отделить церковь нужно, но это процесс длительный и сложный». Пока же депутаты правящей «Сиризы» пишут запросы, возмущаясь по поводу принесения в страну Благодатного Огня и мощей святой Варвары за счет государства, и развлекают молодежь на стадионах оккультным праздником «холи» — на днях подобное мероприятие собрало на олимпийском стадионе в Афинах 50 тыс. человек.

Мигранты ценнее коренных

Помимо этого, левые власти успешно борются с проявлением ксенофобии среди соотечественников. В частности, в конце мая в ранее населенном преимущественно понтийскими греками пригородном районе Афин Аспропиргос прошли очередные столкновения с его новыми жителями — мигрантами из Пакистана. Сложные отношения между пришлыми и коренными жителями района сложились после того, как пакистанцы в прошлом году изнасиловали двух местных женщин. В этот же раз при поддержке анархистов они умудрились выйти на несанкционированную акцию, предварительно помочившись на памятник жертвам геноцида понтийских греков. Понятное дело, что выходка закончилась массовой дракой, но полиция задержала, как водится в последнее время, исключительно греков. А неделю назад возмущение греческого населения выплеснулось на улицы уже по другом поводу: в начале июня в афинском районе Ахарнон пулей 23-летнего цыгана, стрелявшего в воздух во время праздника, был убит 11-летний греческий мальчик. Стрелявший был приговорен к трем годам заключения, но политкорректные власти удовлетворили его просьбу об отсрочке исполнения приговора, отпустив на свободу, что вызвало негодование у афинян, знающих умение цыган внезапно «пропадать» и «просачиваться» через границы.

Как видим, в то время, как официальная Греция активно борется со своими традиционными устоями, соседняя Турция в очередном экспансионистском натиске на Балканы делает ставку именно на религиозные и национальные традиции. Что намерены противопоставить этому Афины, кроме громких заявлений, пока непонятно.

Алексей Топоров