Православная неделя: разрыв с Феодором, Ватикан и Грузия, помощь сербам

Неделя 29-я по Пятидесятнице

25 декабря ряд православных поместных церквей отпраздновали Рождество Христово по так называемому новоюлианскому календарю. Почему по так называемому? Потому что новоюлианский календарь — это фактически просто «красивая обертка» римско-католического григорианского календаря для православных христиан.

Сам стиль стал вводиться в результате революции в Константинопольской патриархии в конце 1921 года. Тогда власти США вопреки воле епископов, проголосовавших за другого кандидата, «протолкнули» на патриарший престол Мелетия Метаксакиса. За него была внесена крупная сумма денег. После этого был изменен весь состав Синода Вселенской патриархии. Вскоре был издан томос о преимущественном праве Константинополя осуществлять «непосредственный надзор и управление всеми без исключения православными приходами, находящимися вне пределов поместных православных церквей, в Европе, Америке и других местах». Вскоре была проведена и реформа календаря, утвердившая в Константинополе «новоюлианский» календарь.

Став в последующем патриархом Александрийским, Мелетий также издает томос, который распространил юрисдикцию Александрийского патриархата на всю Африку. Это противоречило правилам 1-го и 2-го Вселенских соборов (свод канонических правил), которыми руководствуется Церковь. По ним юрисдикция Александрийского патриарха распространяется лишь на Северо-Западную Африку (Египет, Ливия).

25—26 декабря 2019 года заседал Синод Русской православной церкви (РПЦ). На нем было принято решение о выводе приходов РПЦ из юрисдикции Александрийского патриархата с приданием им ставропигиального статуса (непосредственного подчинения патриарху Московскому и всея Руси Кириллу), которое является естественной реакцией РПЦ на деятельность патриарха Феодора. Теперь все африканские приходы, созданные для русскоязычной паствы и совершающие службы на церковнославянском языке, выходят из подчинения Александрии.

Хочется привести случай из недавней церковной истории в Африке, перекликающийся с современными событиями на Черном континенте: в Уганде в начале 2012 года священник и часть прихожан Александрийского патриархата, недовольные новоюлианским стилем, перешли в Русскую православную старообрядческую церковь (РПСЦ). Нужно отметить, что все православные приходы Восточной Африки (Уганда, Танзания, Кения) состоят не из греков, а из представителей местных народов. Только в одной Уганде на начало нулевых православных было 200 тыс. человек. Часть из них также ушла из Александрии к греческим старостильникам.

К юрисдикции греческих старостильников принадлежат и православные Южной Осетии. По конституции республики, «православие является основой мировоззрения осетинского народа».

Абахзия и Южная Осетия де-юре являются частью Грузинской православной церкви, но по факту там нет ни грузинского епископата, ни грузинских священников, а богослужение совершается на национальных языках.

Грузинская церковь

В канун Нового года в Грузии с официальным визитом находился «министр иностранных дел» Ватикана кардинал Пьетро Паролин. Это свидетельствует об активизации Ватикана в посредническом переговорном процессе путем мягкого давления на ГПЦ — с целью признания ПЦУ. Одновременно представители Тбилиси начали более активно заявлять о себе в Ватикане, который явно ввязывается в геополитическую грузинскую конструкцию. В целом Ватикан явно старается ускорить «европеизацию» грузин для интеграции этой страны в евро-атлантическое пространство.

В середине декабря новым послом Грузии в Ватикане стала Кетеван Багратион-Мухранбатони. Представитель древней аристократической фамилии, она уже занимала этот пост в 2004—2014 годах. А в 1991—2004 годах была президентом итало-грузинской ассоциации «Меч святого Георгия» в Риме и хорошо знакома со всей политической кухней католиков. При вручении верительной грамоты папе римскому Франциску новый посол подарила понтифику крест св. Нины. Нужно сказать, что Ватикан тратит значительные суммы на Грузию по гуманитарной линии. Благодаря папским стипендиям молодые грузины получают католическое богословское образование в Риме. Ватикан также выделяет стипендии талантливым грузинским музыкантам, чтобы они смогли продолжить обучение в ведущих консерваториях Италии.

В первый день своего визита Паролин встретился с премьером страны Георгием Гахарией.

«Основное внимание на встрече было уделено проблемам страны и ситуации на оккупированных территориях. Премьер-министр поблагодарил Святейший Престол за решительную поддержку территориальной целостности и суверенитета Грузии», — сообщает пресс-служба кабинета министров Грузии.

Паролин побывал на грузино-осетинской границе, посетил беженцев, встретился с патриархом-католикосом Илией II.

«Его визит сюда — это еще одно выражение твердой поддержки Святым престолом территориальной целостности и суверенитета Грузии», — сказала министр по вопросам примирения и гражданского равноправия Кетеван Цихелашвили.

«Я встретился с папой и сказал, что еду в Грузию и на Рождество меня не будет в Риме. И как только я упомянул Грузию, у папы римского засияло лицо, и он велел передать сердечный поклон патриарху Грузии. Для меня большая честь передать вам поклон от папы, который находился в этом зале три года назад и которого вы приняли. Для меня большая честь сделать акцент на этом визите. Эта встреча усилила наши исторические отношения. Вы вспомнили, что у нас даже происхождение одно. Церкви, основанные братьями Петром и Андреем», — заявил Паролин на встрече с патриархом.

Отметим, что в Грузии живет около 100 тыс. католиков (2,7% населения страны). Католиками были и известные личности — Захарий Палиашвили, музыка которого была использована для гимна страны, Петр Меликишвили (Меликов), один из основателей и первый ректор грузинского университета.

Около 20 тыс. католиков Грузии — это армяне, принадлежащие к Армянской католической церкви, управление ими осуществляется из квазиепархии под названием «Ординариат Восточной Европы», находящейся в Гюмри (Армения). Но именно в Грузии находится орган управления католической церковью на Кавказе — «Апостольская администратура Кавказа». Ее глава, епископ Джузеппе Пазотто, открыто вмешивается в политические процессы. Во время агрессии Грузии против Южной Осетии он выступил против России, заявив:

«Людей оставили в одиночестве перед русским гигантом, а Запад только и знает, что говорит обо всем хорошо».

Подчиненный Пазотто приход находится также на территории Абхазии.

Несомненно, евро-атлантические силы — Госдеп США, Ватикан, — преследуя каждый собственные цели, будут пытаться давить на ГПЦ с целью признания ПЦУ. Но у ГПЦ есть проблемы с ее «каноническими территориями» Абхазией и Южной Осетией. Де-юре эти территории относятся к ГПЦ, а по факту там нет ни одного грузинского священника. РПЦ признает эти территории за ГПЦ. Православные Южной Осетии еще в 2005 году создали Аланскую епархию — структуру, которая принадлежит к одной из старостильных неканонических церквей Греции. Не урегулирован статус и у самопровозглашенной Абхазской православной церкви. Эти структуры давно тянутся к РПЦ, которая продолжает считать их территории частью канонической ГПЦ.

В случае признания ПЦУ Грузинской православной церковью по факту эти территории сразу же отойдут от нее в лоно РПЦ и будут ей признаны. Это прекрасно понимает и руководство ГПЦ.

Сербская церковь

Сербская православная церковь (СПЦ), несмотря на уговоры со стороны Фанара и давление Госдепа, отказывается признавать раскольническую ПЦУ. Американцы давят на болевую точку СПЦ — церковную юрисдикцию, которая распространяется на независимые Черногорию и Северную Македонию.

Однако в канун нового 2020 года власти Черногории спровоцировали раскол в СПЦ. Он развивается по украинскому сценарию. Власть в стране придерживается полностью прозападного курса и «вовремя» инициировала принятие закона «О свободе вероисповедания». Еще в начале июня президент Черногории Мило Джуканович сказал, что власть продолжит бороться за независимость черногорской церкви.

«Остался еще один важный шаг, которым мы исправим еще одну тяжелую несправедливость, причиненную Черногории в начале XX века. Это обновление черногорской автокефальной церкви. Нравится это кому-то или нет, но мы будем очень сосредоточенно работать над этим. Это полностью соответствует тем демократическим началам, на которых основывается Черногория», — заявил Джуканович.

Последние события как раз подтверждают его слова. Но президент этой страны не учел настроения верующих своей страны, которые вышли на массовые акции протеста, переросшие в гражданский конфликт с пострадавшими. В поддержку СПЦ на улицы вышли десятки тысяч людей в разных городах страны. Сербская община США призвала Дональда Трампа ввести санкции против политических лидеров Черногории, причастных к принятию скандального закона.

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл сказал, что принцип светского государства в Черногории «легко попирается ради определенных политических целей, в числе которых, несомненно, борьба с Россией».

СПЦ, помимо РПЦ, открыто поддержали Иерусалимская православная церковь и Фанар. Ожидается приезд в Приштину одного из архиереев Иерусалимской православной церкви — для духовной поддержки СПЦ и проведения совместной молитвы.

Константинопольский патриарх Варфоломей в интервью сербскому интернет-изданию Kurir заявил с привычным апломбом:

«Вселенский патриархат, как Церковь-мать, всегда любит своих детей, так же как любит своих детей каждая мать. Мы дали Сербской церкви автокефалию, и мы всегда любим и заботимся о СПЦ, как мать, которая заботится о своих детях. И когда некоторые дети иногда не слушают свою мать или, в данном случае, материнскую Церковь, она продолжает любить своих неблагодарных детей… В СПЦ есть епископы, которые в некотором смысле неблагодарны Вселенскому патриархату за все, что он сделал. Мы, как материнская Церковь, сожалеем, что некоторые епископы в СПЦ не принимают определенные вещи, но как материнская Церковь, как их родители, мы прощаем».

Не исключено, что в Северной Македонии власти страны тоже предпримут подобные действия. В стране также присутствует «независимая» раскольническая структура — Македонская православная церковь — Охридское архиепископство, с конца 1960-х годов стремящаяся к официальному церковному признанию.