Ахмет Ярлыкапов: «Исламское государство» — следствие так называемой «исламской глобализации»

Старший научный сотрудник Центра Кавказа и региональной безопасности МГИМО Ахмет Ярлыкапов считает: феномен «Исламского государства»* — это логическое последствие так называемой «исламской глобализации».

«В глобализирующемся мире сейчас наблюдается феномен так называемой „исламской глобализации“. Идеологи этого направления утверждают, что мусульмане всего мира должны объединяться, что разница между мазхабами условна. Но в реальности этот глобалистический проект на деле не только не объединил мусульман всего мира, но и вызвал к жизни брожение среди уже существующих в мире салафитских групп. Даже на Аравийском полуострове — изначальном ареале зарождения и распространения так называемого „чистого ислама“ — поле „чистого ислама“ сейчас представляет собой не единый монолит, а кипящий котел», — сказал Ярлыкапов в беседе с EADaily .

«Что понимается под исламской глобализацией?» — продолжает Ярлыкапов — За полгода ситуация в одном мусульманском регионе может кардинально измениться. Границы между условно «традиционным» исламом и маргинальным параисламом в его джихадистской версии нивелируются. Как пример — традиционная с виду мечеть где-нибудь в Европе может на самом деле быть опорой джихадистов". По словам востоковеда, номинальный имам этой европейской мечети — благочестивый мусульманин, но реально мечетью заправляет ваххабитский актив. «Кроме того, сейчас широко распространен феномен „электронных имамов“, „виртуальных муфтиев“, — поясняет востоковед.

„Даже на Аравийском полуострове — изначальном ареале зарождения и распространения так называемого „чистого ислама“ — поле „чистого ислама“ сейчас представляет собой не единый монолит, а кипящий котел“, — говорит эксперт. По его словам, до недавнего времени господствующей религиозной группой в Саудовской Аравии, были так называемые „классические ваххабиты“. „Примеры — нынешний верховный муфтий Саудовской Аравии шейх Абдель Азиз аль аш Шейх, глава Верховного Суда КСА Салих аль Фаузан и так далее. Позже от классических ваххабитов отпочковалась группа, которую можно назвать „ваххабиты- джихадисты“. Самые известные идеологи этой группы — шейхи Мухаммад аль Кахтани и Абу Мухаммад аль Макдиси“, — сказал Ярлыкапов .

Справка EADaily. Мухаммад аль Кахтани (1935 — 1980) — известный cаудовский проповедник радикального салафизма. Ученик известного салафитского богослова Абдул Азиза ибн База, в 1993 — 1999 годы верховного муфтия КСА. В 1970-х годах году вместе со своим товарищем по обучению у Ибн База Джунайдом аль Утейби участвовал в заговоре против правящей династии Саудов. Был членом террористической группы, захватившей в ноябре 1979 года мечеть „Аль- Харам“ в Мекке. Погиб в 1980 году в столкновении с королевскими войсками.

Абу Мухаммад аль Макдиси (род. 1959) - иорданский салафитский проповедник, получивший исламское образование в Саудовской Аравии. В годы советской военной кампании в Афганистане жил в Пакистане, посещал как проповедник воюющих против советских войск моджахедов. В 1992 году вернулся в Иорданию, откуда ведет свою проповедническую деятельность в настоящий день. Часто посещает Палестину. Спецслужбы Британии и США называют Макдиси идеологом иорданской „Аль-Каиды“. Аналитики ФСБ считают Макдиси одним из идеологов „Имарата Кавказ“.

„Основной мотив риторики джихадистов, которые пошли за Кахтани, Макдиси и другими — призыв мусульман всего мира к „оборонительному джихаду“, поскольку, по словам лидеров джихадистов, „во всем мире мусульмане подвергаются агрессии““, — говорит Ярлыкапов. —  Идеология джихадистов сначала легла в основу „Аль-Каиды“, а позже в несколько измененной форме перешла в „Исламское государство“»*.

Востоковед подчеркивает: поначалу власти Саудовской Аравии не только не преследовали джихадистов, но и сотрудничали с ними, например, во время советского присутствия в Афганистане или ваххабитской экспансии на Кавказе во время чеченских кампаний. «Ситуация изменилась в середине нулевых годов, когда джихадисты стали покушаться на устои самого саудовского королевства и основы почти векового безмятежного существования саудовского истеблишмента. Власти КСА сменили благодушие на гнев, а сотрудничество с джихадистами — репрессиями в их адрес. Идеологов и руководителей „войны мусульман“ в КСА теперь сажают в тюрьмы или изгоняют за пределы королевства», — сказал эксперт МГИМО.

По словам Ярлыкапова, среди джихадистов совсем недавно появилась группа, которая трактует ваххабизм в такой форме, какую ранее невозможно было представить даже в ваххабитском поле. «Началом послужило то, что часть ваххабитов попала под влияние идеолога „Братьев мусульман“* Юсуфа аль Кардави и вобрала в свою идеологию ряд ихванистских положений. Этих ваххабитов называют ихванизированными ваххабитами, их наиболее яркие идеологи — шейх Мухаммад аль Арифи и Сулейман аль Ауда. Этих идеологов можно считать протагонистами „Исламского государства“*. Как итог, на фрагментированном пространстве суннитского мира возникает еще один „паззл“ — „Исламское государство“*, ИГИЛ* или, как говорят в мусульманском мире, DAISH», — сказал эксперт МГИМО.

*Террористическая организация, запрещена на территории РФ