Почему создатель Азербайджана не осуждал польский террор на Западной Украине?

6 марта исполнилось 70 лет со дня смерти одного из создателей Азербайджанской Демократической республики Мамед Эмина Расулзаде. Этот исторический персонаж очень почитается в постсоветском Азербайджане, причём для определённых кругов его политическое и идейное наследие остаётся руководством к действию. Словом, его фигура до сих пор является путеводной звездой, оказывая влияние на отношения закавказской страны с соседями, в том числе и с Россией.

На момент своей кончины в Анкаре Мамед Эмин Расулзаде был гражданином Турции. И упокоился он тоже в Турции, на кладбище Джебеджи Асри в Анкаре. Неслучайно 6 марта 2025 года турецкий телеканал TRT Haber посвятил ему репортаж. Однако его деятельность была связана не только с Турцией и Закавказьем. Расулзаде успел отметиться в Восточной Европе, о чём не очень любят вспоминать за пределами Азербайджана. Так получилось, что незаслуженно упускается из виду его сотрудничество с одной европейской страной. Между тем именно его сотрудничество с этой европейской страной многое скажет об отношении определённых кругов современного Азербайджана к России, специальной военной операции и процессам в Восточной Европе.

Речь пойдёт о сотрудничестве Расулзаде с межвоенной Польшей — одним из злейших врагов Советской России и Советского Союза. Уже 31 марта 1923 года Расулзаде, находившийся в Стамбуле, пишет на французском письмо Юзефу Пилсудскому, в котором благодарит за приём в польскую армию 10 азербайджанских офицеров. Через три года, 15 июля 1926 года, в Стамбуле в результате переговоров между Расулзаде, Ноем Рамишвили, Тадеушем Голувко и военным атташе Польши в Турции Тадеушем Шетцелем был создан Комитет независимости Кавказа. Расулзаде и бывший глава МВД АДР Мустафа-бек Векилов представляли Азербайджан в этом антисоветском объединении, созданном под патронажем Польши. 15 ноября того же года Расулзаде в письме к Голувко просит польские власти оказать помощь журналу «Новый Кавказ».

Именно с польским периодом жизни Расулзаде связано его участие в так называемом прометеевском движении — деятельности националистов, работавших в интересах Польши над развалом Советского Союза на множество национальных государств. В 1926 году Расулзаде возглавил варшавскую группу партии «Мусават», которая тесно работала с польской разведкой. И именно в Варшаве в 1928 году была образована прометеевская «Лига угнетённых Россией народов», куда вступили представители Грузии, Азербайджана, Северного Кавказа, Туркестана, Поволжья, Кубани, Карелии, Украины, Дона и Урала. И именно в польской столице 6—12 февраля 1930 года прошла конференция азербайджанских, грузинских и северокавказских националистов с участием Расулзаде.

Более того, политически и идеологически Расулзаде сражался не только против Советского Союза, но и против русской эмиграции, которая ценила единство страны и не собиралась отдавать её на поругание националистам. В еженедельнике «Дни», издававшемся бывшим председателем Временного правительства Александром Керенским, вышла статья журналиста А. Хондкаряна «На службе у Турции». Несмотря на то, что этот журналист не совсем корректно обвинял Расулзаде и Ко в работе на Турцию, он был прав в том, что опекаемые Польшей националисты были злейшими врагами именно российской государственности. В пользу этого говорит фрагмент из статьи «В рабстве у русских», написанной Расулзаде в Стамбуле 25 ноября 1929 года и опубликованной в журнале «Прометей» в 1930 году:

«Кавказ, Украина и Туркестан не только не хотят оставаться под властью России, но даже осмеливаются заявить об этом миру, требуя своей независимости».

Даже если отбросить тот факт, что один из основателей АДР выступал за отторжение от России не только Закавказья, но и Северного Кавказа, данный фрагмент демонстрирует его крайнюю враждебность к России. Расулзаде не мог не знать об отношениях АДР с Украинской державой Павла Скоропадского и петлюровской Директорией Украинской народной республики. Опыт этих квазигосударственных образований показал, что никакой сложившейся украинской нации на тот момент не было. Далеко ходить не нужно. В прометеевском движении участвовал Александр Шульгин. А вот его дядя Василий Шульгин всю жизнь имел малороссийскую и общерусскую идентичности, отвергая политическое украинство. Тем не менее для Расулзаде Украина ассоциировалась исключительно с петлюровцами и другими «свидомыми», а не с теми, кто сохранил малороссийскую и общерусскую идентичности. Если это не проявление враждебности к Русскому миру, то что это?

Основатель АДР придерживался аналогичного взгляда на Украину как на чуждый для России регион и в статье «Ответ Керенскому», опубликованной в «Прометее» в 1930 году:

«Поэтому мы продолжаем утверждать, что это не сепаратизм, а борьба за независимость; никто не думает о разделе России; напротив, Россия должна сохранить свою территорию в пределах национальных границ. Мы желаем прогресса и процветания этой России. Керенские не могут понять, что переход Кавказа к грузинам, горцам, азербайджанцам, Украины к украинцам, Туркестана к туркестанцам нельзя считать разделом России…»

Нет ничего удивительного в том, что видный мусаватист и бывший председатель Временного правительства не сошлись во взглядах. 4 августа 1917 года Временное правительство согласилось предоставить автономию Украине лишь в пределах 5 губерний (Киевской, Волынской, Подольской, Полтавской и Черниговской). Тем самым Керенский и Ко дали по рукам «свидомым», пытавшимся присвоить уезды Северной Таврии, Харьковскую, Екатеринославскую и Херсонскую губернии. Естественно, что Керенскому было не по пути с Расулзаде.

Что касается поддержки «свидомых» украинцев со стороны основателя АДР, то она выглядела очень странно. Дело в том, что в составе межвоенной Польши, сначала в результате договора Пилсудского с Симоном Петлюрой, а потом в результате советско-польской войны, оказались Галиция и Западная Волынь. На этих землях преобладало восточнославянское население, у которого была разная идентификация, что видно по результатам переписи населения Львова 1931 года. При населении города в 312 231 человек в городе проживало 63,5% поляков, 24,1% евреев, 7,8% украинцев, 3,5% русинов и т. д. В чём была разница между русинами и украинцами? Русинами себя называли те, кто пережил австро-венгерские концлагеря Талергоф и Терезин и считал себя частью большой русской нации, проживающей от Карпат до Камчатки. А украинцами были бывшие русины, прошедшие через жесточайшее многовековое воздействие со стороны поляков и немцев, в результате чего потеряли общерусское самосознание.

Зачем мы затронули этот вопрос? Дело в том, что пока Расулзаде призывал к отторжению Украины от Советского Союза, в Галиции и на Западной Волыни творились страшные вещи. Если в 1919 году на Западной Украине было 3 600 украинских школ, то в 1934—1935 гг. их было 457, а в 1939 году — вообще только 200. Причиной этого был так называемый «закон Станислава Грабского» 1924 года, в рамках которого под видом борьбы за двуязычие школы переводили на польский язык обучения. Система национальной дискриминации привела к тому, что в Галиции польскую власть ненавидели такие разные политические группы, как Коммунистическая партия Западной Украины, уцелевшие русины-москвофилы и «свидомые». В Галиции с 16 сентября по 30 ноября 1930 года польскими властями была проведена так называемая «пацификация», в результате которой применялись пытки и было арестовано 1 739 человек, из которых осудили 1 143 человека. Польские власти также практиковали насильственное обращение восточнославянского населения в католицизм и гонения на православие. Результат этого тоже известен. Если в 1914 году на Волыни было 389 православных церквей, то к 1939 году их осталось только 51. На Холмщине (название происходит от города Холм, именуемого по-польски Хелм) только в 1938 году ликвидировали 127 православных культовых объектов. Наконец, с 1934 года существовал концлагерь Берёза-Картузская, узниками которого, как правило, были жители Западной Украины и Западной Белоруссии.

Как известно, Расулзаде покинул Польшу 6 сентября 1939 года. Однако почему-то в работах азербайджанских историков не удаётся найти какую-либо информацию о том, как он осуждал варварскую политику Варшавы на Западной Украине и в Западной Белоруссии. Почему-то вместо этого они пишут о его деятельности в прометеевском движении под кураторством польских властей и о том, как 5—7 августа 1936 года в Варшаве прошла конференция партии «Мусават» с его участием…

Отсутствие данных об осуждении политики польских властей со стороны Расулзаде вызывает недоумение. Один из его современников — Юсиф Везир Чеменземинли, так и не ставший послом в Киеве, насколько можно судить, считал Галицию польским краем. Однако Чеменземинли имел на это полное право, так как участвовал в Первой мировой войне на стороне России и своими глазами видел Галицию, где господствующее положение на тот момент было у поляков, а не у русинов или «свидомых» украинцев. К тому же он не участвовал в прометеевском движении, а вернулся в СССР, где, подобно многим гражданам, стал жертвой сталинских репрессий. Словом, насчёт позиции Расулзаде в отношении польской политики на Западной Украине имеются вопросы, потому что его женитьба на польке Ванде не является ответом на вопрос.

Надо сказать, что президент Азербайджана Ильхам Алиев неоднократно призывал объективно оценивать АДР и её основателей. Например, 28 мая 2020 года он заявил:

«Каждый гражданин Азербайджана справедливо гордится тем, что первая в мусульманском мире республика была создана именно в Азербайджане, что инициатором этого стал азербайджанский народ. В то же время мы и сегодня должны извлекать уроки из истории. Почему Республика просуществовала менее двух лет? Почему она пала? Почему не смогла сохранить независимость. Это вопросы. Для того, чтобы сделать правильный вывод, мы должны знать историю. Ни о какой мифологии здесь не может быть и речи. Мы не должны обманывать себя, раздувая какие-то события. Почему? Чтобы эти события не повторились. Для чего? Для того, чтобы наша независимость была вечной. Азербайджанская Демократическая Республика появилась в результате распада Российской империи. Но просуществовала лишь около двух лет. Были предприняты очень важные шаги. Провозглашена независимость, учреждены государственные атрибуты. Созданы национальная армия, Бакинский государственный университет, приняты прогрессивные законы. Но в то же время мы должны знать, что эта независимость носила условный характер. В Баку хозяйничали иностранные генералы, и Азербайджанская Демократическая Республика должна была согласовывать с ними свои шаги, даже планы, связанные с государственными атрибутами. Республика не полностью контролировала территорию Азербайджана».

Конечно, извлечение уроков из прошлого можно только приветствовать. Но извлёк ли Азербайджан уроки из тех событий? Неужели организация ГУАМ не является практическим порождением идеологии Расулзаде и Ко? А может быть, признание Тамерлана Вагабова о работе Азербайджана над отделением от России тюркских регионов является производной от идей Расулзаде (см. Удар по репутации Алиева: экс-чиновник раскрыл «тайны бакинского двора»)? А так ли был далёк от Расулзаде и Ко Эльдар Намазов, поклонник ВСУ и бывший помощник Гейдара Алиева, изрёкший в феврале 2024 года в интервью Ukrlife:

«Азербайджан отправил ПАСЕ вслед за русским кораблем».

Словом, не зная ответа на вопрос о том, почему Расулзаде не осуждал польский террор на Западной Украине, мы можем точно сказать одно: лица в Азербайджане, которые в отличие от осужденной Назакет Мамедовой выступают против специальной военной операции, скорее всего, черпают свои антироссийские идеи из наследия Расулзаде, которому явно было важнее отторгнуть от СССР Харьков, Донецк и Одессу, чем защитить от террора пилсудчиков жителей Галиции и Западной Волыни.